曲陽石雕是河北省曲陽縣民間藝術(shù)的一項重要組成內(nèi)容，自西漢始，曲陽石工即用大理石雕刻碑碣等物。曲陽石雕材質(zhì)有大理石、玉石到木質(zhì)、象牙、青銅、不銹鋼等，其雕刻技藝有圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等造型門類，技法不一而足。曲陽石雕題材廣泛，主要有現(xiàn)代人物雕像、園林雕塑和家庭裝飾等。
2006年5月20日，曲陽石雕經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-34。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，曲陽縣文化館（曲陽縣圖書館）獲得“曲陽石雕”保護單位資格。
魏晉南北朝時期，佛教盛行，全國各地建寺修廟、鑿山開窟，規(guī)模浩大，盛況空前，曲陽石雕由此得到了飛速發(fā)展，這一時期，曲陽石雕藝人們的足跡遍布全國各地，他們充分發(fā)揮自己的雕刻才藝，雕刻出眾多的佛教造像。唐代，政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮，曲陽石雕進入快速發(fā)展時期，曲陽由此成為我國北方的雕刻中心。
元代，曲陽雕刻達到歷史上的鼎盛時期，技藝高超的曲陽石雕藝人在元大都興建中發(fā)揮了重要作用。
明、清時期，在皇家宮殿、陵墓和園林的營建中，曲陽石雕藝人們將他們精湛的雕刻技藝盡情發(fā)揮，幾乎達到登峰造極之境。在頤和園蘇州街北岸的兩塊護岸石上留有“曲陽匠師”的刻字，成為曲陽石匠參與京城園林建設(shè)的珍貴史料。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，各雕刻工廠和作坊停產(chǎn)歇業(yè)，藝人改行，或遠走他鄉(xiāng)謀生，雕刻行業(yè)處于蕭條甚至停滯狀態(tài)。新中國成立后，曲陽雕刻走上復(fù)興之路。
1952年10月，曲陽十幾名雕刻藝人被選調(diào)到北京，經(jīng)過一年多的培訓(xùn)后，他們負(fù)責(zé)紀(jì)念碑浮雕的主雕任務(wù)。紀(jì)念碑完工之后，北京市政府遵照周總理的指示，以參加紀(jì)念碑建設(shè)工程的曲陽雕刻藝人為骨干力量成立了北京市建筑藝術(shù)雕刻廠，這為曲陽雕刻藝人們提供了更為廣闊的用武之地。
1958年，曲陽雕刻藝人被抽調(diào)到北京參加人民大會堂、中國革命博物館和歷史博物館、中國人民革命軍事博物館等北京十大建筑工程建設(shè)。黨的十一屆三中全會以來，古老的曲陽雕刻煥發(fā)出新的生機和活力。2011年2月，曲陽雕塑文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)被中華人民共和國文化和旅游部命名為國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗園區(qū)。
傳承價值
曲陽石雕的文化內(nèi)涵是深沉的。它凝聚著一個古老而又淳樸的、在太行山脈以農(nóng)業(yè)為主要生存手段的歷代農(nóng)民藝匠的雕刻之魂。在這塊盛產(chǎn)白石的山坳中，數(shù)十代人通過一錘一釬的不斷雕鑿，廣泛汲取北方諸民族與佛教文化的營養(yǎng)，以極強的民族文化精神融入其中，用傳統(tǒng)的技藝，以無聲的形象描繪民族的尊嚴(yán)、宗教的虔誠，出色地雕刻出屬于世界級的文化瑰寶。這其中自然滲透著曲陽雕刻藝匠生活于斯的親歷感受，有著對造型藝術(shù)獨特的感悟，同時把宗教信念、審美情趣溶鑄于每尊雕像之中。通過各個時期曲陽石雕藝術(shù)作品所凸顯的造型精神，可以看出它的拙中藏巧、以小喻大，頑石通靈的技性，從而體現(xiàn)了曲陽文化內(nèi)涵的深沉度，也決定了曲陽石雕的傳承價值。
